1． 時(shí)代的場(chǎng)景變化太大了，要讓年輕一代真正記住歷史，不能停留在概念式的說教上。真正完整有效的歷史教育，是應(yīng)當(dāng)融會(huì)在生活之中的。它不應(yīng)當(dāng)僅僅是在紀(jì)念館里才能看到，只是在書本中才能讀到，它還應(yīng)當(dāng)以豐富、適當(dāng)?shù)男问綕B透到我們居住的街區(qū)和生活的種種場(chǎng)景之中，這樣才能在耳濡目染中化為整個(gè)民族的“集體記憶”。對(duì)這段話的準(zhǔn)確概括是( )。

　　A． 歷史教育的重要意義

　　B． 歷史教育的形式應(yīng)當(dāng)生活化

　　C． 歷史教育隨時(shí)隨地都可以獲得

　　D． 歷史存在于民族的集體記憶中

　　2．任何目標(biāo)都必須是實(shí)際的、可衡量的，不能只是停留在口號(hào)或空話上。制定目標(biāo)的目的是為了進(jìn)步，不去衡量，你就無法知道自己是否取得了進(jìn)步。所以你必須把抽象的、無法實(shí)施的、不可衡量的大目標(biāo)簡化成為實(shí)際的、可衡量的小目標(biāo)。這段話的核心意思是( )。

　　A． 制定目標(biāo)后必須付諸實(shí)施

　　B． 沒有小目標(biāo)就沒有大目標(biāo)

　　C． 目標(biāo)才有實(shí)際意義

　　D． 目標(biāo)要能衡量、可實(shí)施

　　3．其實(shí)不管是以周易內(nèi)容太深?yuàn)W、涉嫌迷信等因素反對(duì)周易進(jìn)教材也好。還是傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)需從娃娃抓起也好，這些說法都是基于一個(gè)認(rèn)識(shí)，就是進(jìn)教材就意味著讓學(xué)生學(xué)習(xí)。如果按照這個(gè)邏輯去分析，那么中小學(xué)教材是絕對(duì)不能成為一個(gè)什么都能往里裝的籮筐的。如果那樣，學(xué)生豈不成了一個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)器？但從另一個(gè)方面講，出于開闊學(xué)生視野、引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化和文明精粹，將一些有益于青少年成長的知識(shí)帶進(jìn)課堂，走進(jìn)課外讀物或者課本等教材，卻又是必要的。

　　這段材料是圍繞下列哪個(gè)主題談的？

　　A． 周易到底能否進(jìn)教材

　　B． 周易可以進(jìn)教材

　　C． 周易不可以進(jìn)教材

　　D． 周易有利于開闊學(xué)生視野

　　4．語音技術(shù)包括識(shí)別和合成。識(shí)別指電腦分析人的語音，將之轉(zhuǎn)換為文字輸入電腦．從而實(shí)現(xiàn)以說話代替鍵盤的技術(shù)。與語音識(shí)別對(duì)應(yīng)的是電腦將文字轉(zhuǎn)換為語音的合成技術(shù)。經(jīng)過多年的基礎(chǔ)研究后，語音技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)到了破繭而出的關(guān)鍵時(shí)刻。比爾· 蓋茨表示．語音技術(shù)等自然交互技術(shù)將在不久的將來成為電腦的重要功能。他認(rèn)為，5年內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)搜索將更多通過語音命令來完成。面對(duì)潛在的巨大市場(chǎng)，全球高技術(shù)公司已經(jīng)把語音技術(shù)作為必爭之地。

　　給上面的材料加一個(gè)合適的標(biāo)題

　　A． 語音技術(shù)的春天將臨

　　B． 語音技術(shù)的分類

　　C． 比爾·蓋茨與語音技術(shù)

　　D． 互聯(lián)網(wǎng)搜索助推語音技術(shù)發(fā)展

　　5．按照老北京的風(fēng)俗習(xí)慣，不論平時(shí)是否供奉財(cái)神，也不論信仰、供奉的是上述哪位財(cái)神，都要在正月初二祭財(cái)神，為取新年進(jìn)寶得財(cái)之意。初二當(dāng)天早晨的家宴必須是餛飩，也叫“元寶湯”．因?yàn)轲Q飩的形狀像元寶，吃餛飩就是招財(cái)進(jìn)寶，取財(cái)源如湯水滾滾而來的意思。一般元寶湯的餡兒有兩種：一是以豬肉、菠菜、青韭為餡，一種是以羊肉、白菜為餡。

　　這段文字主要表達(dá)的意思是：( )

　　A． 講述老北京吃“元寶湯”的習(xí)俗。

　　B． 介紹老北京正月初二祭財(cái)神的風(fēng)俗習(xí)慣。

　　C． 介紹“元寶湯”的兩種餡兒。

　　D． 批評(píng)老北京祭財(cái)神的迷信風(fēng)俗習(xí)慣。

　　浙江公務(wù)員考試網(wǎng)<http://3269787.com/> 參考解析

　　1．B解析：本題屬于主旨概括題型，主要考察概括類，本題對(duì)應(yīng)的解法是識(shí)別陷阱類型中的概括不當(dāng)，根據(jù)“真正完整有效的歷史教育，是應(yīng)當(dāng)融會(huì)在生活之中的”，可知作者的主要觀點(diǎn)是歷史教育的形式應(yīng)當(dāng)生活化，而A 選項(xiàng)過于寬泛，C 選項(xiàng)屬于無中生有，D 選項(xiàng)是要達(dá)到的一個(gè)目標(biāo)。所以，本題答案為B選項(xiàng)。

　　2．D解析：本題屬于主旨概括題型，主要考察概括類，本題對(duì)應(yīng)的解法是對(duì)原文信息進(jìn)行讀取，尋找中心句。這段話的第一句揭示了其核心意思，即“任何目標(biāo)都必須是實(shí)際的、可衡量的，不能只是停留在口號(hào)或空話上”，其實(shí)就是認(rèn)為目標(biāo)要能衡量、可實(shí)施。所以，本題選擇D答案。

　　3．A解析：本題屬于主題概括，主要考察概括類，本題對(duì)應(yīng)的解法是對(duì)原文信息進(jìn)行讀取，尋找關(guān)鍵詞（態(tài)度情緒詞）， 文中“但從另一個(gè)方面講”中的“但”的具有轉(zhuǎn)折性意味這表明文段內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，材料從正反兩個(gè)方面談?wù)撝芤走M(jìn)教材的問題，先闡述周易的深?yuàn)W不宜入教材，卻又有利于學(xué)生的發(fā)展，因此對(duì)于這個(gè)問題并沒有下肯定的結(jié)論。所以，本題選擇A答案。

　　4．A解析：本題屬于提煉標(biāo)題題型，主要考察概括類，本題對(duì)應(yīng)的解法是識(shí)別陷阱類型中的概括不當(dāng)。選項(xiàng)B、C是概括不全。B選項(xiàng)只概括了段落前半部分，而C選項(xiàng)是對(duì)后半段的概述。D選項(xiàng)無中生有。然后對(duì)原文信息進(jìn)行讀取，材料起首概述語音技術(shù)的分類，然后進(jìn)一步說明“語音技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)到了破繭而出的關(guān)鍵時(shí)刻”，之后通過引用比爾·蓋茨的話，說明語音技術(shù)的大發(fā)展即將到來。所以，本題選擇A答案。

　　5．B解析：本題屬于主旨概括題型，主要考察概括類，本題對(duì)應(yīng)的解法是識(shí)別陷阱類型中的概括不當(dāng)，選項(xiàng)A和C都屬于概括不全，只概括了材料的一部分，都包含在B選項(xiàng)中，并非材料表達(dá)的主要意思．而D選項(xiàng)屬于無中生有。從材料第一句介紹了老北京有正月初二祭財(cái)神的習(xí)俗。第二句介紹了祭財(cái)神要吃“元寶湯”，第三句介紹了吃“元寶湯”的由來，第四句介紹了“元寶湯”的兩種餡?？梢钥闯?，材料第二句到第四句是對(duì)第一句的擴(kuò)展，都圍繞著祭財(cái)神這一習(xí)俗。所以，本題選擇B答案。