1、我國傳統(tǒng)文化宣傳孔融讓梨，表揚(yáng)他把最好的給祖父母、父母、兄弟姐妹，最差的留給自己。這種教育的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)自覺。古羅馬人不是這樣。為了解決軍隊(duì)中出現(xiàn)的嚴(yán)重不公平現(xiàn)象，他們沒有找一個榜樣來教育人，而是著眼于制度設(shè)計(jì)。比如兩個士兵得到一個面包，按規(guī)定其中一個負(fù)責(zé)切割，另一個人則有權(quán)首先挑選。這樣，那個切割面包的士兵為了防止自己吃虧，就會非常小心，盡量切得一樣大。這樣的傳統(tǒng)延續(xù)發(fā)展，就是現(xiàn)代西方社會比較重視制度設(shè)計(jì)，而不僅僅依靠道德說教。

　　這段文字意在說明：

　　A.我國文化與古羅馬文化在教育理念上存在巨大分歧

　　B.好的制度設(shè)計(jì)比一味的道德說教來得更有效

　　C.現(xiàn)代西方社會重視制度設(shè)計(jì)緣于其文化傳統(tǒng)

　　D.完善的制度設(shè)計(jì)有助于最大限度地實(shí)現(xiàn)社會公平

　　2、城市地標(biāo)是一座城市最具標(biāo)志性的建筑或景觀，它聚焦了一座城市的魅力，是這座城市區(qū)別于另一座城市的特色之所在。我國歷史上唐代長安之曲江，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、北京之故宮，近代上海之外灘，都是歷史上極具特色和標(biāo)志性的城市景觀，并積淀為一種獨(dú)特的城市意象。隨著我國當(dāng)代城市化進(jìn)程的迅猛發(fā)展，新的城市地標(biāo)不斷浮出地表。這些新的城市地標(biāo)如何與城市的歷史文脈相協(xié)調(diào)，并體現(xiàn)出創(chuàng)新和發(fā)展，已成為今天城市建設(shè)中一個普遍性的問題。

　　這段文字意在說明：

　　A.城市地標(biāo)是一座城市的名片和象征，能夠提升城市的知名度

　　B.塑造新的城市地標(biāo)，是提升一座城市軟實(shí)力的有效途徑

　　C.塑造新的城市地標(biāo)應(yīng)在契合歷史意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素

　　D.城市地標(biāo)的塑造是城市化進(jìn)程的需要，是城市建設(shè)的重中之重

　　3、依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。________，_________，________，________，_________，_________。這就難免有孤獨(dú)的悲哀。

　?、偎痔幵谏鐣枷氲闹聘唿c(diǎn)　　　?、谒吹搅嗽S多別人看不到的事情

　?、圩非笾S多別人不追求的境界　　?、芩幵诜饨ㄉ鐣牡讓?/div>