公務(wù)員考試常識(shí)判斷題型，政治基礎(chǔ)常識(shí)--辯證法時(shí)常會(huì)考到。辯證法是關(guān)于事物矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的一般規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。馬克思主義認(rèn)為辯證法是關(guān)于自然、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，事物總是處在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，而辯證法的出現(xiàn)也是由于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)所引起的。

　　一、什么是實(shí)踐

　　實(shí)踐是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索一切社會(huì)性的對(duì)象性活動(dòng)。實(shí)踐具有生產(chǎn)實(shí)踐、調(diào)控社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)三種基本形式。

　　實(shí)踐具有以下特點(diǎn)：實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的特質(zhì)活動(dòng)， 具有直接現(xiàn)實(shí)性；實(shí)踐是人類(lèi)有目的的自覺(jué)活動(dòng)， 具有自覺(jué)能動(dòng)性；實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的， 具有社會(huì)歷史性。

　　二、世界的普遍聯(lián)系

　　聯(lián)系是指事物之間及事物內(nèi)部要素之間的相互影響、制約和作用。聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性的特點(diǎn)； 分析事物時(shí)必須具體分析事物之間的聯(lián)系， 必須從整體上把握事物內(nèi)部的聯(lián)系。

　　三、世界的永恒發(fā)展

　　一切事物都在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。一切事物都有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的消滅和新事物的產(chǎn)生。

　　四、世界的普遍規(guī)律

　　一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的， 而規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。規(guī)律的存在與發(fā)生作用是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，而且在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中， 也必須遵循客觀規(guī)律。

　　五、唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立

　　唯物辯證法是一種承認(rèn)矛盾， 主張用聯(lián)系、發(fā)展和全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題的方法； 形而上學(xué)則是一種否定矛盾， 孤立、靜止和片面地看問(wèn)題的方法。兩者是矛盾對(duì)立的，主流觀點(diǎn)是看待問(wèn)題防止片面性， 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性是正確對(duì)待矛盾的前提。

　　六、什么是認(rèn)識(shí)

　　認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)， 認(rèn)識(shí)又能動(dòng)地反作用于實(shí)踐， 認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是循環(huán)反復(fù)和螺旋發(fā)展的過(guò)程。

　　七、具體問(wèn)題具體分析

　　不同事物表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)， 就算是同一事物在不同發(fā)展階段也有不同的特點(diǎn)， 事物矛盾的雙方又各有其特點(diǎn)， 故對(duì)事物的具體特點(diǎn)要具體分析， 不可一概而論。不同的矛盾要用不同的方法解決， 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

　　八、主要與次要

　　矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法， 處理問(wèn)題時(shí)要分清主要矛盾和次要矛盾， 同時(shí)也需要統(tǒng)籌兼顧。

　　九、內(nèi)因和外因

　　內(nèi)因是事物發(fā)展變化的內(nèi)部矛盾， 外因是事物發(fā)展變化的外部矛盾。堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)， 全面看待內(nèi)因和外因， 在高度重視內(nèi)因的基礎(chǔ)上還要具體分析外因。

　　十、質(zhì)變和量變

　　事物的發(fā)展變化總是從量變開(kāi)始， 以質(zhì)變終結(jié)。學(xué)會(huì)用質(zhì)變量變的觀點(diǎn)看待問(wèn)題， 既要重視量變的積累過(guò)程， 又要對(duì)最終的質(zhì)變有信心。

　　【例1】

　　“我們不可能從馬克思、恩格斯那里找到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的全部現(xiàn)成答案， 必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際、通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷加以回答”這段話體現(xiàn)的這里是：（ ）

　　A.調(diào)整與部分的辨證關(guān)系 B.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是具體的歷史的統(tǒng)一

　　C.現(xiàn)象與本質(zhì)的辨證關(guān)系 D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　【例2】

　　從唯物辯證法的觀點(diǎn)看， 水果與蘋(píng)果、梨子、香蕉之間的關(guān)系是（ ）。

　　A.整體與部分的關(guān)系 B.共性與個(gè)性的關(guān)系

　　C.多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系 D.質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系

　　【例3】

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)具有不確定性，是指（ ）。

　　A. 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的

　　B. 實(shí)踐不是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　C. 實(shí)踐有歷史局限性，它對(duì)真理的檢驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程

　　D. 科學(xué)理論也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　【例4】

　　馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 認(rèn)識(shí)一旦形成， 就會(huì)反作用于實(shí)踐， 指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是因?yàn)椋?）。

　?、?實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　?、?實(shí)踐目標(biāo)的確立， 需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　　③ 對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　?、?對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)， 需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)

　?、?認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過(guò)程中， 需要時(shí)間提供動(dòng)力

　　A.①③⑤ B.②③④ C.①②③④ D.②③④⑤

　　【例5】

　　認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍是（ ）。

　　A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) B.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐

　　C.從感覺(jué)到知覺(jué) D.從具體到抽象

　　【參考答案】1.B 2.B 3.C 4.B 5.B

　　公務(wù)員考試對(duì)于政治常識(shí)部分不簡(jiǎn)單以考查記憶為主， 而是越來(lái)越偏向于考查考生對(duì)于一些哲學(xué)理論的理解記憶。對(duì)政治常識(shí)部分來(lái)講，考生在平時(shí)的復(fù)習(xí)過(guò)程中，不但要記憶，更要理解。

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