背景鏈接

　　經(jīng)濟全球化背景下，西方文化挾經(jīng)濟強勢進入我國；同時隨著市場經(jīng)濟快速發(fā)展，一些人開始滿足于對物質(zhì)本身的追求，擯棄了對傳統(tǒng)節(jié)日文化的深入理解，如重陽節(jié)孝親敬老、端午節(jié)紀念屈原、中秋節(jié)合家團圓等一些傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵已逐漸被淡化，傳統(tǒng)節(jié)日文化正面臨著考驗。

　　關于中秋，我們總有很多的回憶：作為傳統(tǒng)節(jié)日的中秋節(jié)，小時候能和親人一起，擠在小小的電視機前看聯(lián)歡晚會，吃一口五仁月餅，“人月兩團圓”那就是最大的幸福。而如今，中秋更大的意義或許在于假期，而非節(jié)日。平時忙碌于工作、學習的年輕人也許從許久之前便開始期待這難得的三天小長假，盼著可以去近郊或者哪里放松、休閑一下，甚至早已把計劃做好。而一直賦閑在家的父母老人們，或許也從半年前就開始期盼著兒女可以回一趟家，共敘團圓。

　　其實不只是中秋節(jié)，不少傳統(tǒng)節(jié)日于今似乎只剩下吃喝。元宵節(jié)除了元宵，端午節(jié)除了粽子，難以給人留下什么念想。傳統(tǒng)節(jié)日成了商家打造節(jié)日經(jīng)濟的跳板，消費主義時代的浮夸節(jié)日形態(tài)和商品形式使人們往往被“虛假的消費需求”所誤導，一些承載著豐富文化內(nèi)容的儀式慶典被簡化甚至省略，節(jié)日食品、器具等的制作有些也已經(jīng)失傳，過節(jié)的氛圍越來越淡薄。

　　與此同時，不僅傳統(tǒng)節(jié)日變了味，教師節(jié)的送禮現(xiàn)象也讓人們大跌眼鏡。黑龍江哈爾濱依蘭縣高級中學高二十七班班主任馮群超，因在教師節(jié)當天未收到節(jié)日禮物，訓了自己班學生整整一堂課，好端端的教師節(jié)變成了“送禮節(jié)”。

　　[表現(xiàn)及原因]

　　這些年來，伴隨著消費主義與工具理性的擴張，中國傳統(tǒng)文化正從“內(nèi)核”向“形式”流轉(zhuǎn)，甚至庸俗化為吃文化、休閑文化。譬如，中國的傳統(tǒng)禮節(jié)文化，已經(jīng)分化成兩種“流派”：一是繼承表情達意的簡單傳統(tǒng)，屬于“禮義仁智信”的范疇，是一種美好的交際習俗；二是披著禮節(jié)的幌子李代桃僵，將“禮”裝扮成權錢交易的硬通貨，規(guī)避權力監(jiān)督，達成灰色收益，上演“熟人規(guī)則”。

　　當我們在“拼假攻略”中體驗休閑時光，當法律逼著人“?；丶铱纯础保切┍简v在歷史長河中的節(jié)日意象，早就難以“人月兩圓”。細究起來，無非是三種原因：

　　一是在文化多元的時代，傳統(tǒng)節(jié)日文化“不進則退”。面對“五仁月餅滾出月餅界”等惡搞現(xiàn)象，節(jié)日文化的本真被解構(gòu)、被稀釋，花邊敘事反客為主，這實際上就是一種文化失控，與傳統(tǒng)文化沒能與時俱進地捍衛(wèi)文化主陣地不無關系。

　　二是節(jié)日文化的傳承過于依賴市場，公共文化職能疏于責任與使命。如元宵節(jié)只不過是一碗元宵，端午節(jié)已經(jīng)等于粽子節(jié)。更多的傳統(tǒng)節(jié)日都成了應付式的過場或者商家打造節(jié)日經(jīng)濟的跳板。

　　三是節(jié)日被物化的背后，對應著物化的權力。節(jié)日成了“劫日”，甚至成了各色“潛規(guī)則”粉墨登場的最佳時機。這背后，顯然是因為更多本該被規(guī)制的公權，沒有及時關進“籠子”里。于是節(jié)日文化成了掮客文化。

　　[傳統(tǒng)節(jié)日的意義]

　　中國傳統(tǒng)節(jié)日凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶，是建設社會主義先進文化的寶貴資源。

　　傳統(tǒng)節(jié)日在實現(xiàn)中華民族的文化崛起中具有突出的地位和作用。當前，經(jīng)濟全球化和文化多樣性已成為世界各國各民族不容回避的戰(zhàn)略目標，給了中華文化極大的發(fā)展機遇。保護、傳承和開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日，是實現(xiàn)中華民族文化崛起和參與世界文化多樣性發(fā)展的重要組成部分。

　　傳統(tǒng)節(jié)日（特別是春節(jié)、清明、端午、中秋等四大傳統(tǒng)節(jié)日）至今仍具有重要的社會功能。傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的調(diào)節(jié)功能。我國四大傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕社會的伴生物，集中反映我國民眾張弛有度、應時而作的自然生活節(jié)律，可有效調(diào)節(jié)人與自然、人與社會、人與他人之間的關系。

　　傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的教育功能。以四大傳統(tǒng)節(jié)日為代表的中華傳統(tǒng)節(jié)日十分注重親情和友誼的表達，注重對先人的懷念和對長者的孝敬，對于穩(wěn)定家庭、調(diào)節(jié)身心、舒緩壓力、改善人際關系、構(gòu)建社會和諧都有不可替代的作用，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊涵的文化內(nèi)涵是構(gòu)建社會主義和諧社會的現(xiàn)實需要。

　　傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的規(guī)范功能。傳統(tǒng)節(jié)日的主要文化內(nèi)涵是崇尚自然、尊崇先賢、從良向善、仁義禮智信等傳統(tǒng)道德倫理，民眾生活其中，耳濡目染地接受這些道德理念、生活旨趣、行為規(guī)范的約束和控制，就像一支看不見的手，無形中支配和影響著民眾的所有行為。

　　傳統(tǒng)節(jié)日具有較為突出的維系功能。由于各地傳統(tǒng)節(jié)日具有鮮明的地域和類型特征，每個地域的民眾節(jié)日習俗大致相同，使得傳統(tǒng)節(jié)日成為維系地域民眾心理情感的紐帶和載體，它可以使同一地域的民眾保持著相應的向心力和凝聚力。就全國范圍而言，四大傳統(tǒng)節(jié)日雖然其活動的形式千差萬別，民眾雖身處異地，但主要的民俗活動保持了一致性和統(tǒng)一性，使得中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日上保持了高度的民族認同。

　　[傳統(tǒng)節(jié)日面臨的挑戰(zhàn)]

　　傳統(tǒng)節(jié)日是中國傳統(tǒng)文化的載體，有效傳承著民族文化，保守與強化著民族文化傳統(tǒng)的記憶與民族情感認同。然而近現(xiàn)代以來，隨著西方文化的強勢介入，傳統(tǒng)節(jié)日屢遭質(zhì)疑。作為集中展示民族文化精華與節(jié)日文化內(nèi)涵的節(jié)日儀式、節(jié)日信仰與傳說等，如春節(jié)社火表演、舞龍舞獅、年畫，清明掃墓踏青，端午龍舟競渡，中秋節(jié)饋送禮物與拜月等傳統(tǒng)節(jié)俗被有意的漠視與邊緣化；因而，傳統(tǒng)節(jié)日漸失其豐富的象征與內(nèi)涵，日趨空洞與表層。

　　改革開放以來，以傳統(tǒng)節(jié)日為主要載體的民俗文化價值雖然得到重新認識，但卻自覺或不自覺應對著經(jīng)濟、社會、文化現(xiàn)代化與全球化的挑戰(zhàn)。一方面，民俗文化中國化、地方化、多樣化的細節(jié)日益弱化。隨著自給自足的農(nóng)耕文明逐漸被現(xiàn)代化城市文明所取代，工業(yè)化、城市化和市場化、商品化程度的日趨提高，傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活方式發(fā)生重大變化，傳統(tǒng)民俗文化的存在基礎和發(fā)展空間不斷弱化，大量民俗文化由于沒有得到妥善有效的保護而遭到嚴重破壞甚至毀滅。加之，改革開放和對外交流的深入發(fā)展，我國逐漸步入世界，國家的文明形態(tài)、社會心理和價值取向也發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)民俗文化越來越滯后于時代的發(fā)展。

　　另一方面，全球化帶來了文化資本、文化商品的自由流動，但也帶來了民族文化的安全問題。在現(xiàn)代化與全球化的沖擊下，活態(tài)民俗消逝流變嚴重；同時民間文化教育上的缺失與現(xiàn)代時尚潮流文化對民俗的沖擊，也使節(jié)日文化的內(nèi)在精神品質(zhì)日趨市井娛樂化、平庸化。

　　[對策措施]

　　傳統(tǒng)節(jié)日作為一種載體和復合性的文化表現(xiàn)形式，居于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)框架的核心位置。因此要實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效保護、傳承，需要充分發(fā)揮各方面力量，不斷創(chuàng)新和發(fā)展節(jié)日文化的內(nèi)容內(nèi)涵和載體形式，積極促進其融入日常生活，形成活態(tài)。

　　第一，政府應對傳統(tǒng)節(jié)日的保護給予高度重視，對傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展給予積極引導。

　　從國家層面要為傳統(tǒng)節(jié)日文化建設提供制度保障，如調(diào)整節(jié)慶放假制度。政府也要積極加強對節(jié)慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，避免一些傳統(tǒng)習俗、手工技藝因被邊緣化而失傳。要積極創(chuàng)設濃厚的節(jié)日氛圍，讓人們在不自覺的文化氛圍中受到傳統(tǒng)節(jié)日的浸染。

　　第二，通過宣傳教育活動加強節(jié)日內(nèi)涵的傳承。

　　主要包括以下幾個方面：

　　加強中國傳統(tǒng)文化教育，開設相應選修課程，通過課堂講解、討論，使學生從認知和情感層面認識和體驗傳統(tǒng)節(jié)日的深層內(nèi)涵。學校還可以因地制宜結(jié)合當?shù)鬲毦咛厣膫鹘y(tǒng)節(jié)日習俗開發(fā)相應的校本課程。

　　通過各種校園活動和社會實踐活動，創(chuàng)造性地將傳統(tǒng)節(jié)日的精神文化要素融于其中。組織開展“我們的節(jié)日”系列主題教育活動。

　　通過傳統(tǒng)節(jié)日的禮儀活動、文藝作品等，充分感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力。與節(jié)日相關的詩詞歌賦、音樂美術等文藝作品數(shù)不勝數(shù)，學生不僅可以欣賞文藝作品，還可以領略其中的人文情懷，加深對傳統(tǒng)節(jié)日的理解與體會。

　　第三，結(jié)合時代要求豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。

　　韓愈說過，“民俗既遷，風氣易隨”。發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，應該注重從內(nèi)容和形式兩方面進行創(chuàng)新，與當下民眾鮮活的生活節(jié)拍與韻律相協(xié)調(diào)。根據(jù)時代的需要，在節(jié)日活動中傳承、傳播中華民族的優(yōu)秀文化和現(xiàn)代社會先進文化，建立既有傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日文化體系。報紙、電視、網(wǎng)絡等大眾媒體應積極宣傳中國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、習俗等內(nèi)容，為傳統(tǒng)節(jié)日營造濃厚的宣傳氛圍，使傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活相結(jié)合，重新煥發(fā)生機活力。

　　第四，加大對節(jié)日知識的宣傳。

　　讓人們將重心放到節(jié)日起源的意義上，而不只是在節(jié)日當天吃喝玩樂。比如端午節(jié)的民族傳統(tǒng)不僅僅只是吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)不僅僅是吃月餅，寒食也不僅僅只是喝粥食面，更應為世人繼承的是屈原、介子推之人所具備的愛國、孝道的情懷。我們應挖掘出、恢復出更多最能代表我們古人智慧態(tài)度的方式、感情、以及對智慧結(jié)晶的認同感。

　　文章素材

　　[標題示例]

　　1.讓傳統(tǒng)節(jié)日真正回歸“傳統(tǒng)”

　　2.守護好傳統(tǒng)節(jié)日的文化基因

　　3.弘揚傳統(tǒng)節(jié)日 傳播核心價值

　　4.守住傳統(tǒng)節(jié)日 傳承文化精神

　　5.莫讓傳統(tǒng)節(jié)日淪為消費狂歡

　　[開頭示例]

　　1.中秋節(jié)對于中國老百姓來說，有著獨特的文化意蘊?！暗溉碎L久，千里共嬋娟?！边@個被歷代文人傾情詠唱的傳統(tǒng)節(jié)日，象征著團圓、和諧、吉祥、平安和親情。但是，在當今的中國，商業(yè)氣息已經(jīng)不可阻擋地滲透到生活的每個角落，中秋節(jié)更像一個市場消費的狂歡盛宴，那些蘊含在圓月、月餅里面的文化、習俗和親情，日益淡化，甚至被漸漸遺忘。

　　2.節(jié)日是文化傳播和傳承的重要載體，承載了厚重的文化內(nèi)涵。中國的傳統(tǒng)節(jié)日經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，積淀了形式多樣，內(nèi)容豐富的文化資源，是中華民族悠久歷史文化的一個組成部分。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族許多優(yōu)秀的文化都沉淀在其中，對于整個民族來說是一筆巨大的精神財富，對于塑造民族品質(zhì)、培育民族精神都有積極作用。

　　[結(jié)尾示例]

　　1.在這個經(jīng)濟全球化文化多元化的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)節(jié)日不單單是中國文化中的一部分，更成為了我們國家的一個鮮明標志。作為國人，我們能做的就是從自身做起，了解和學習傳統(tǒng)文化之精髓，為更好地傳承和傳播我們的傳統(tǒng)文化而努力，讓我們的優(yōu)秀文化真正能夠源遠流長。

　　2.中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。我們要真正的傳承傳統(tǒng)，實實在在地過節(jié)，過出“中國味道”，深挖文化，從精神層面留住民族傳統(tǒng)文化的根，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機。