中國成都游客孫先生在斯里蘭卡旅游期間，為救同伴不幸溺水身亡，遺屬希望為其行為申報為見義勇為，但是當(dāng)?shù)夭块T卻糾結(jié)起來，據(jù)稱其中一個重要的考慮是，“救熟人算不算見義勇為?”

　　事實上，“救熟人算不算見義勇為”的爭論近年來時有發(fā)生，而這個論題剖析起來并不復(fù)雜。從法律層面上看，熟人之間是彼此獨立的法律主體，并不負(fù)有互相救助的職責(zé)和義務(wù);而從道德層面上看，救助比熟人疏遠(yuǎn)的生人自然是見義勇為，而救助比熟人親密的朋友也同樣是“君子交有義”的體現(xiàn)，因為在傳統(tǒng)文化中，“義”和“友”互為表里，不可剝離。

　　綜上所述，“救熟人”的行為有理由被視作見義勇為，而糾結(jié)于這個問題的背后是道德標(biāo)準(zhǔn)的拔高。

　　道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是社會成員之間交往的準(zhǔn)則。而拔高它的標(biāo)準(zhǔn)無疑抬高了登堂入室的門檻，提高了做好事的成本。

　　因此，這也就無怪乎每次有此類爭論發(fā)生時，總會有網(wǎng)民“總不能等搞清對方是誰才救”的評價。這不是網(wǎng)民在撒嬌或賭氣，而是說明一個道理：拔高的道德標(biāo)準(zhǔn)只會與世道人心脫節(jié)，背離了可敬、可親、可近、可學(xué)的要求。

　　此外，拔高道德標(biāo)準(zhǔn)還有一句潛臺詞，那就是“應(yīng)該做的事情不值得表揚”。若以此推論，母愛父愛也不值得歌頌，因為父母愛護子女既是法定義務(wù)，也是道德準(zhǔn)則，還是生物本能。我們應(yīng)該有這樣的共識：好事是應(yīng)該做的，褒揚也是應(yīng)該給的。