1.（  ）是劃分階級(jí)的依據(jù)。

　　A.人數(shù)

　　B.收入

　　C.權(quán)利

　　D.對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系

　　2.劃分哲學(xué)史上可知論與不可知論的客觀標(biāo)準(zhǔn)是（     ）。

　　A.思維與存在誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性問(wèn)題

　　B.思維能否認(rèn)識(shí)存在

　　C.物質(zhì)派生意識(shí)，還是意識(shí)派生物質(zhì)問(wèn)題

　　D.世界是否聯(lián)系發(fā)展

　　3.下列選項(xiàng)中屬于辯證法觀點(diǎn)的是（  ）。

　　A.“人的感官是人認(rèn)識(shí)外界事物的天然屏障”

　　B.“存在就是被感知”

　　C.“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”

　　D.“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”

　　4.“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”出自王籍的《人若耶溪》。這句詩(shī)蘊(yùn)含了很深的哲學(xué)， 即（    ）。

　　A.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

　　B.事物的發(fā)展都有其客觀規(guī)律

　　C.量變必然引起質(zhì)變

　　D.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

　　5.一位科學(xué)家說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然世界，還不如說(shuō)是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！?/p>

　　這段話應(yīng)理解為（  ）。

　　A.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果

　　B.科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量

　　C.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然

　　D.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

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　　1.答案： D

　　解析：

　　人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，經(jīng)歷了三種以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)：即奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)。雖然每一種社會(huì)的生產(chǎn)資料私有制的性質(zhì)各不相同，每一種階級(jí)社會(huì)又各有不同的階級(jí)劃分，但是劃分階級(jí)的原則是共同的。按照列寧的定義，就是根據(jù)在社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的不同地位、對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、在社會(huì)勞動(dòng)組織中的不同作用、領(lǐng)得社會(huì)財(cái)富的方式和多少等這四個(gè)方面來(lái)劃分的。

　　從以上四方面看，劃分階級(jí)，對(duì)生產(chǎn)資料的占有，是根本的標(biāo)志，因?yàn)樗鼪Q定人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)體系中所處的地位、勞動(dòng)組織中的作用以及獲得社會(huì)財(cái)富的方式和多少。

　　故正確答案為D。

　　2.答案： B

　　解析：

　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題分為兩個(gè)方面，一方面是思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面是思維和存在有無(wú)同一性，即思維能否認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。因此本題選B。

　　3.答案： C

　　解析：

　　“人不能兩次踏進(jìn)一條河流”是古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)的，他強(qiáng)調(diào)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止，這是代表他辯證法思想最有名的一句哲學(xué)格言。

　　而A項(xiàng)將認(rèn)識(shí)與存在孤立開(kāi)來(lái)，B項(xiàng)只片面承認(rèn)意識(shí)，D項(xiàng)只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，不承認(rèn)相對(duì)靜止，A、B、D都是片面孤立的形而上學(xué)觀點(diǎn)。故正確答案為C。

　　4.答案： D

　　解析：

　　矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，它揭示出自然界、人類社會(huì)和人類思維等領(lǐng)域的任何事物都包含著內(nèi)在的矛盾性，事物內(nèi)部矛盾推動(dòng)事物發(fā)展。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：①對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭(zhēng)性表現(xiàn)為對(duì)立面之間具有相互排斥，相互否定的性質(zhì)。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)的。統(tǒng)一是對(duì)立面雙方的統(tǒng)一，它是以對(duì)立面之間的差別和對(duì)立為前提的。矛盾的斗爭(zhēng)性寓于矛盾的統(tǒng)一性之中。斗爭(zhēng)是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭(zhēng)，在對(duì)立面的相互斗爭(zhēng)中存在著雙方的相互依存，相互滲透。斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過(guò)渡。③矛盾的統(tǒng)一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展?！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”說(shuō)明了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的哲學(xué)。故

　　5.答案： AC

　　解析：

　　“在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡”，這體現(xiàn)了人類對(duì)世界的改造。人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，依據(jù)自己的目的利用客觀規(guī)律去改變客觀世界的現(xiàn)存狀態(tài)，使自在自然變成了人化自然。這種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果，也就形成了我們今天生活的世界，即人類世界。B 項(xiàng)題干中沒(méi)有體現(xiàn)，D 項(xiàng)說(shuō)法有誤，現(xiàn)實(shí)世界是存在于人腦之外的客觀世界，不是人類精神的創(chuàng)造物。故正確答案為 A、C。