公務(wù)員考試每日一練：定義判斷（07.05）
定義判斷
仿擬是按照已有的語言表達(dá)形式，臨時造出新的語言形式的一種辭格。仿擬所模仿的一般為固定詞語或短語，也可以擴(kuò)大到句子、段落、篇章，甚至語體，風(fēng)格。根據(jù)仿照的對象，仿擬可分為仿詞、仿句、仿篇、仿體和仿調(diào)。
根據(jù)上述定義，下列不屬于仿擬的是：
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A走別人的路，讓別人無路可走
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B新事業(yè)從頭做起，舊現(xiàn)象一手推平
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C給你開一服愛情靈藥：真心一片，溫柔二錢，尊重三分
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D滿心“婆理”而滿口“公理”的紳士們的名言暫且置之不論不議之列
自由聯(lián)想和控制聯(lián)想是聯(lián)想實(shí)驗(yàn)的基本方法。自由聯(lián)想實(shí)驗(yàn)中，主試者以聽覺或視覺方式呈現(xiàn)一個刺激后（通常為詞或圖片），要求被試者盡快地說出頭腦中浮現(xiàn)的詞或事實(shí)，不管是什么東西，屬于什么性質(zhì)。與自由聯(lián)想實(shí)驗(yàn)不同的是，控制聯(lián)想實(shí)驗(yàn)中主試者會對被試者的聯(lián)想作出一定的控制。
根據(jù)上述定義，下列屬于控制聯(lián)想的是:
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A在一個安靜且光線適宜的房同里，心理咨詢師讓來訪者躺在沙發(fā)上，完全放開地講述自已童年的委屈與怨恨
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B在一項(xiàng)針對外國留學(xué)生對中國形象認(rèn)知的研究中，研究者要求被試者在聽到“中國”一詞時，寫下聯(lián)想到的10個詞語
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C美術(shù)課上在鑒賞《昭陵六駿圖》時，老師讓學(xué)生想象畫中的馬是否在運(yùn)動，一名學(xué)生答到:它的四蹄是騰空的，這只馬像是在飛奔
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D警察在提審嫌犯時，讓他在聽到一個詞后馬上報出所想到的其他詞，一開始是正常對答，然后警察突然提到“蠟燭”，嫌犯答以“牛奶瓶”，暴露了他將蠟燭插在牛奶瓶內(nèi)照明的盜竊手段
欺詐行為是指經(jīng)營者采用虛構(gòu)假象、隱瞞真相、心理引導(dǎo)等方式，使消費(fèi)者對客觀事實(shí)產(chǎn)生錯誤認(rèn)識，并因此作出購買決定。評價行為則是一種主觀的價值判斷，會隨著評價主體的不同而發(fā)生變化，這屬于正常的商業(yè)宣傳。
根據(jù)上述定義，下列屬于欺詐行為的是：
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A李某賣的鯉魚都是飼養(yǎng)的，卻告訴張某說是野生的，張某并不在意鯉魚是否野生，但念及李某謀生不易，心中不忍便買了一條
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B王某看到一幅字帖落款為“啟功”，指著這兩個字問“真跡否？”店家笑而不語，王某遂以為真，以低價買得，歡喜回家
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C服裝店老板極盡推銷之能事，說某件外套能夠襯托趙某的身材氣質(zhì)，趙某購買后感覺并不好看，認(rèn)為自己被騙了
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D店家拿出一瓶貼牌假酒當(dāng)真酒賣，黃某認(rèn)出這是假酒，但心想可以據(jù)此索賠，就買回去了
參照群體理論是關(guān)于人的社會心理態(tài)度和行為怎樣受其從屬的或追求的群體參照力所影響的社會心理學(xué)理論。參照群體是指個體從心理上把自己列入、與之對照，并在評價、態(tài)度、行為上和在規(guī)范與價值觀形成上接受其影響的群體。
根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)不能用參照群體理論解釋的是：
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A小王平時喜歡便裝，但是參加面試時他決定穿著西裝
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B夏秋之際，媽媽怕孩子受涼，很注意給孩子增減衣物
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C小劉看其他影迷都購買了偶像同款商品，自己也去買
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D小張父母都是醫(yī)生，她比常人更在意身邊的衛(wèi)生狀況
最小干預(yù)原則是指在保證文物安全的基本前提下，通過最小程度的介入來最大限度地維系文物的原本面貌,保留文物的歷史、文化價值，以實(shí)現(xiàn)延續(xù)現(xiàn)狀、降低保護(hù)性破壞的目標(biāo)。
根據(jù)上述定義，下列選項(xiàng)不屬于最小干預(yù)原則的是：
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A某博物館在修復(fù)古籍時不拆開原線繩，只修補(bǔ)蛀洞嚴(yán)重的書頁，而不修補(bǔ)強(qiáng)度未受蛀洞影響的書頁
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B某博物館的一副雕塑作品中的人物手臂缺失,專家們查閱了原始資料，根據(jù)資料將其復(fù)原如初
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C某古城墻修繕時，保留其殘損的現(xiàn)狀，在靠近邊墻的一側(cè)恢復(fù)了很窄的臺階供游人安全通過
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D某古塔傾斜，專家們在研究后最終決定只糾偏一度,它看上去依舊是傾斜的狀態(tài)
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