1．哺育心智成熟的過程，與出自生物本能的引導不同。父母的責任不是父母的本能，不是單純的給予，還包括適當?shù)木芙^、及時的贊美、適當?shù)臓幷?、必要的鼓勵、溫柔的安慰、有效的督促，父母應該成為值得尊敬的領導者、指揮官，告訴孩子該做什么，不該做什么，要依據(jù)理性判斷，而不能僅憑直覺。必須經(jīng)過認真的思考和周密的計劃，甚至是做出令人痛苦的決定。

　　這段文字主要闡明的觀點是（  ）

　　A．哺育心智成熟不是依靠直覺

　　B．哺育心智成熟不是父母的本能

　　C．哺育心智成熟是復雜的過程

　　D．哺育心智成熟是痛苦的過程

　　2．現(xiàn)代中國大學生求職的壓力越來越大，到畢業(yè)找工作的時候，很多同學都會有失落的感覺和悲觀情緒。如何提高自己的心理承受能力，用更積極的心態(tài)去面對激烈的市場競爭，在更廣闊的領域尋找就業(yè)機會和發(fā)展前景，對于大部分從小到大按照家長和老師的指令拼命讀書，考上重點大學后卻不知道該干什么的中國大學生來說，無疑需要切實有效的指導。

　　這段文字的論述中心是（  ）

　　A．大學生的求職壓力

　　B．如何尋找就業(yè)機會和發(fā)展前途

　　C．用積極的心態(tài)去面對激烈的市場競爭

　　D．大學生需要增強心理承受力的指導

　　3．以植樹造林為主，建設京津地區(qū)生態(tài)屏障；以退耕還林為中心，在內(nèi)蒙古中西部渾善達克建設生態(tài)恢復保護帶，嚴禁過度放牧，恢復和保護草地資源，適度建設防風林；建設以黃河灌溉帶和毛烏素沙地為中心的鄂爾多斯生態(tài)屏障，保護水資源和天然綠洲，控制土地沙化，逐步擴大人工林。上述措施的共同目標是（  ）

　　A．建設生態(tài)屏障                          B．保護草地資源

　　C．控制土地沙漠化                        D．建設防風林帶

　　4．長期以來，同注重群體間禮法道德的儒家學說相比，道家思想被看作是立足個體、崇尚個體生命自然發(fā)展的學說。所以，在經(jīng)濟社會已經(jīng)發(fā)生重大變化、儒家所倡導的相當一部分學說規(guī)范已失去體制支持的今天，道家思想尤其是莊子的人生哲學，重新具有了理論上的自足性，在個體生命和生活的層面上再一次引起了人們的注意。

　　下列說法與文意不符的是（  ）

　　A．儒家學說以群體為本

　　B．道家哲學以個體為本

　　C．當今社會體制更支持道家哲學

　　D．當今社會較崇尚個體發(fā)展

　　5．對行賄者“寬宏大量”的深層次原因存在于社會文化意識之中。人們?nèi)菀渍J為與那些高高在上的貪官相比行賄者往往處在被動甚至被迫的情境中，被涂抹上了“弱者”的色彩。在一個權利缺乏制度保障的社會里，甚至將行賄理解為一種禮尚往來的社會風尚，對行賄者的寬容形態(tài)也就逐漸形成。

　　這段文字主要分析的是（  ）

　　A．行賄者產(chǎn)生的社會文化

　　B．貪官與行賄者都可恨

　　C．人們原諒行賄者的心理原因

　　D．行賄者對社會的危害

 　 浙江公務員考試網(wǎng)<http://3269787.com/> 解析 題目或解析有誤，我要糾錯。

　　1. 【解析】ABD只表述了題干的部分內(nèi)容，因此不選；選項C指出哺育心智的復雜性，從而與本能的行為區(qū)別開來，并揭示了這個過程的復雜性，很好地概括了文章主旨。故選C。

　　2. 【解析】題干末句“對于……的中國大學生來說，無疑需要切實有效的指導?！被卮鹆恕叭绾翁岣咦约旱男睦沓惺苣芰Γ酶e極的心態(tài)去面對激烈的市場競爭，在更廣闊的領域尋找就業(yè)機會和發(fā)展前景”的疑問，也是解決“失落的感覺和悲觀情緒”的關鍵。故選D。

　　3. 【解析】BCD都是建設生態(tài)屏障所采取的措施，只有A概括了題干主旨。故選A。

　　4. 【解析】由“同注重群體間禮法道德的儒家學說相比，道家思想被看作是立足個體，崇尚個體生命自然發(fā)展的學說”可知AB項正確，故排除；由末句“道家思想、尤其是莊子的人生哲學，……在個體生命和生活的層面上再一次引起了人們的注意”可知D正確，故排除； C屬于無中生有，文中只提到“儒家所倡導的相當一部分學說規(guī)范已失去體制支持”，這并不能推出“當今社會體制更支持道家哲學”。故選C。

　　5. 【解析】由首句可知，本段的主旨是論述“對行賄者‘寬宏大量’的深層次原因存在于社會文化意識之中”。A偷換了概念，本段沒有討論行賄者產(chǎn)生的社會文化，A排除；B是主觀推斷，而不是文中所表達的內(nèi)容故排除；D項與題意無關，不選；C是主旨句的另一種方式的表達。故選C。