1.馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！比祟惖木裆a(chǎn)不是純粹與物質(zhì)無關(guān)的活動，精神文明的發(fā)展需要一定的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件正是物質(zhì)文明提供的。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是（　　　?。?/span>

　　A．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)條件、

　　B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生存的首要條件

　　C．物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)

　　D．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類的第一個歷史活動

　　2.把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，將文化資源全面推向市場，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場運行大環(huán)節(jié)中的一個有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營銷的好場所。因為，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展不僅要靠引進(jìn)外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵機制等等，而且需要一個企業(yè)的良好形象。一個企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營銷戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟將有效互補，共同繁榮。

　　這段話主要支持了這樣一種論點，即(         )。

　　A. 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開發(fā)的產(chǎn)業(yè)

　　B. 少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展需要良好的文化氛圍

　　C. 市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟價值

　　D. 少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟有效互補，共同繁榮

　　3.在馬克思的《資本論》中，一共提到680多個人物，其中只有一個是中國人，叫王茂蔭(1798-1865)，安徽人，1832年考中進(jìn)士步入仕途。他的貨幣觀點及鈔幣發(fā)行方案最為引人注目，著有《王侍郎奏議》傳世。馬克思《資本論》第一卷第一篇第三章在談到貨幣或商品流通、論述“強制流通的國家紙幣”問題時，以第八十三條大段注釋的方式專門提到了中國理財官王茂蔭及其主張“暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票”的觀點。

　　最適合做本段文字標(biāo)題的是(        )。

　　A. 中國的王茂蔭與馬克思的《資本論》

　　B. 《資本論》中唯一提到的中國人

　　C. 中國清代的理財官王茂蔭

　　D. 中國封建社會貨幣理論的最高成就者

　　4. 美國柯達(dá)公司在制造感光材料時，需要有人在暗室工作。但視力正常的人一進(jìn)入暗室，猶如司機駕駛著失控的車輛一樣不知所措。針對這種情況，有一位經(jīng)理突發(fā)奇想，建議說：“盲人習(xí)慣于黑暗中生活，如果讓盲人來干這種工作，定能提高工作效率。”于是柯達(dá)公司決策層下令：將暗室的工作人員全部換成盲人。在暗室里工作，盲人遠(yuǎn)勝過常人，提高了勞動效率。柯達(dá)公司巧用盲人這一行動，不僅給公司增加了利潤，這件事也為公司樹立起良好的形象。很多高素質(zhì)的大學(xué)生、研究生和專業(yè)人才，都爭先恐后地到柯達(dá)公司效力。

　　這段文字意在說明(          )。

　　A. 柯達(dá)公司善于用人，將短處變?yōu)殚L處

　　B. 柯達(dá)公司經(jīng)營有方，一石二鳥

　　C. 柯達(dá)公司如何塑造企業(yè)形象

　　D. 盲人有時遠(yuǎn)勝于常人

　　5. 有人擔(dān)心，今后可能會發(fā)生因基因異常而歧視某人的現(xiàn)象。道德家們則更憂慮依據(jù)基因而判定一個人的性格和成敗。所以，有科學(xué)家呼吁，有必要教育醫(yī)生和公眾，讓他們知道基因知識有哪些極限。畢竟，人不只是一堆基因那樣簡單，換句話說，人類絕非各種基因加起來的產(chǎn)物?；蚬倘恢匾?，但更重要的是基因之間的關(guān)系，以及基因與人體其他物質(zhì)之間的相互聯(lián)系。

　　文中畫橫線的句子“有必要教育醫(yī)生和公眾，讓他們知道基因知識有哪些極限”的含義是(              )。

　　A. 有關(guān)基因的知識是無限的，醫(yī)生和公眾不可能完全掌握

　　B. 有關(guān)基因的知識很豐富，有些沒有必要讓醫(yī)生和公眾掌握

　　C. 受客觀條件限制，有些基因知識醫(yī)生和公眾永遠(yuǎn)也不可能了解

　　D. 教育醫(yī)生和公眾，有些基因知識的運用不能突破倫理道德等約束

     （浙江公務(wù)員考試網(wǎng)<http://3269787.com/>）參考答案

　　1.A【解析】這段話主要講的是物質(zhì)文明的問題。引號里面的話是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人類生存的第一個前提，也是第一個歷史活動。并由此得出結(jié)論：物質(zhì)文明給精神文明提供一定的物質(zhì)條件。再分析四個選項可知，選項B、D都是對引號中的話的總結(jié)，過于片面。選項C原文中沒有提到，只有選項A涵蓋了原文的內(nèi)容，故正確答案為A。

　　2.C【解析】這段話的重點是說怎么把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟價值，我們解題時應(yīng)該抓住關(guān)鍵詞“而且”，表示遞進(jìn)關(guān)系。這段話一、二句是中心，選項C最切合題意。

　　3.B【解析】本段文字主要講的是《資本論》中唯一提到的中國人及提到他的原因，而不是講王茂蔭與《資本論》的關(guān)系，所以B正確，A不正確。CD兩項的表述在文段中體現(xiàn)不出來。

　　4.A【解析】這段文字主要說的是柯達(dá)公司巧用盲人的事情，將盲人的短處變成了長處，所以A為正確選項。

　　5.D【解析】本題考查句意的理解。這句話是由前面“有人擔(dān)心”引出的結(jié)果，基因歧視、依據(jù)基因判斷人的性格和成敗等則是“擔(dān)心”的原因。A、C兩項的表述顯然與“擔(dān)心”無關(guān)，B的說法與“擔(dān)心”也沒有直接的聯(lián)系。故答案為D。