文化市場(chǎng)的特殊性在于，它既是一個(gè)講究市場(chǎng)規(guī)則的領(lǐng)域，也有著鮮明的文化屬性，需要為情懷留下空間，用文化底蘊(yùn)培厚市場(chǎng)土層

　　剛剛過(guò)去的周末，或許有不少人因?yàn)橐粋€(gè)“跪求”走進(jìn)了影院。幾天前，一位電影人為國(guó)產(chǎn)片《百鳥朝鳳》“下跪磕頭求排片”的消息在網(wǎng)上風(fēng)傳，當(dāng)事人稱“希望能有更多觀眾看到吳天明導(dǎo)演最后這部杰作”，其情懇切，令人動(dòng)容。于是，商業(yè)與情懷如何兼得的討論再次浮現(xiàn)。

　　和很多熱鬧的商業(yè)電影不同，《百鳥朝鳳》以充滿感傷的語(yǔ)調(diào)，講述了一段逝去的時(shí)光和一群遠(yuǎn)去的“嗩吶匠”。某種意義上，這部電影稱得上一部雙重絕唱。首先，它是“第四代導(dǎo)演”吳天明的謝幕之作，在完成電影剪輯僅一個(gè)月后，導(dǎo)演便遽然辭世。其次，作為傳統(tǒng)手藝人群體的縮影，它又是嗩吶匠人在現(xiàn)代社會(huì)中的一曲挽歌。正因如此，當(dāng)這樣一部用心之作、情懷之作呈現(xiàn)在大銀幕上，電影人自然希望能被更多人看到。而這部電影的遭遇，與片中“嗩吶匠”的命運(yùn)一樣，提出了共同的問(wèn)題：電影市場(chǎng)有沒(méi)有可能既講商業(yè)，又有情懷？在講究商業(yè)運(yùn)作的現(xiàn)代社會(huì)，如何安放影人的文化堅(jiān)守？

　　就事件本身而言，與其說(shuō)制片人在“求排片”，不如說(shuō)是在“求市場(chǎng)”。因?yàn)橥ǔ?lái)說(shuō)，排片多少并非影院主觀決定，更多是由市場(chǎng)決定的。用一位觀眾的話說(shuō)，有多少人愿意在周末花錢買票，去看“一個(gè)農(nóng)村老頭教農(nóng)村小孩吹嗩吶”呢？這聽上去令人尷尬，卻也是現(xiàn)實(shí)。盡管在“跪求排片”之后，《百鳥朝鳳》的票房立竿見影地突破兩千萬(wàn)元，但相比商業(yè)大片還是太少。換言之，電影作為一門大眾藝術(shù)，始終是和市場(chǎng)無(wú)法分開的，觀眾有欣賞某種情懷的自由，也有不欣賞的自由。在周末的電影院里，人們既能看《百鳥朝鳳》，也能看《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3》或者《不二情書》。今天的電影市場(chǎng)和文化市場(chǎng)如此繁榮，不正是讓消費(fèi)者擁有更多選擇嗎？

　　事實(shí)上，情懷和市場(chǎng)從來(lái)都不是對(duì)立的。近年來(lái)，在電影市場(chǎng)上獲得成功的情懷之作并不少見，從《鋼的琴》到《白日焰火》，從《烈日灼心》到《師父》，觀眾從來(lái)都不吝嗇自己的贊美。問(wèn)題在于，在“叫好”和“叫座”之間，還隔著一道商業(yè)運(yùn)作的河，很多優(yōu)秀作品沒(méi)能從容跨過(guò)。打通二者，有情懷的電影從業(yè)者不妨多做些功課。去年《大圣歸來(lái)》的排片，就極好詮釋了從份額極低到最終翻盤的“逆襲”。另一方面，觀眾也有義務(wù)為優(yōu)秀作品起立鼓掌。今天的觀眾早已不再是單純的消費(fèi)者，也是評(píng)價(jià)者，以自己的反饋決定了電影的生產(chǎn)，因此構(gòu)成了文化生態(tài)的一部分，欣賞水平提高也需要引導(dǎo)。

　　文化市場(chǎng)的特殊性在于，它既是一個(gè)講究市場(chǎng)規(guī)則的領(lǐng)域，也有著鮮明的文化屬性，需要為情懷留下空間，用文化底蘊(yùn)培厚市場(chǎng)土層?？梢哉f(shuō)，文化屬性才是使電影等文藝產(chǎn)品有別于一般商品的標(biāo)識(shí)。正是在這一意義上，“嗩吶匠”所代表的手藝人精神，“把嗩吶吹到骨頭縫里”，那種對(duì)手藝的傳承、對(duì)理想的執(zhí)著、對(duì)誓言的忠誠(chéng)從未過(guò)時(shí)，相反正是這個(gè)社會(huì)特別稀缺的，也是文化產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本。在充滿商業(yè)氣息的時(shí)代維護(hù)這一堅(jiān)守，既需要影人的堅(jiān)持，更需要各方共同努力。比如，文化企業(yè)要有更加充分的文化自覺，相關(guān)部門進(jìn)行更多的投入和扶持，而院線也有必要克制“票房至上”的傾向，給“叫好不叫座”的作品多一點(diǎn)機(jī)會(huì)，為觀眾提供更多選擇。

　　大眾文化的繽紛舞臺(tái)上，從來(lái)都不是一個(gè)人的獨(dú)角戲?！栋嬴B朝鳳》中，“嗩吶匠”棲身其間的鄉(xiāng)村禮俗秩序已經(jīng)遠(yuǎn)去，把嗩吶作為唯一精神娛樂(lè)的時(shí)代也已一去不返。現(xiàn)代社會(huì)中文化市場(chǎng)成熟的標(biāo)志之一，就是不同定位的作品都有自己的存在空間，并能找到各自的欣賞人群。今天，我們的文化景觀已經(jīng)大為豐富，在一個(gè)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代、既中國(guó)又世界的當(dāng)代社會(huì)，讓不同消費(fèi)主體找到各自喜愛的作品，讓每一份情懷都妥帖安放，正彰顯著時(shí)代的文化觀。