韓國暖炕申遺又一次走在了中國的前面。從2005年韓國江陵端午祭到2013年韓國泡菜申遺成功，幾乎每一次韓國申遺都會在中國引發(fā)關(guān)注。畢竟，歷史上中華文化曾對包括韓國在內(nèi)的周邊國家產(chǎn)生過廣泛而深刻的影響，我們的端午節(jié)、泡菜和火炕，不論是歷史價值、文化價值，還是多樣性、豐富性都不遜于任何鄰國。別人能夠申遺成功，理論上我們自然也能做到。但類似的消息不斷，就難免會讓人拿兩國申遺作比較，“為什么我們總是被動應(yīng)對，而不是主動出擊、領(lǐng)先申遺？”

　　這樣的疑問是合情合理的。按照聯(lián)合國教科文組織的要求，各國申遺項目必須首先進入該國的國家級遺產(chǎn)名錄。而火炕等不少非遺項目連省級名錄尚未列入，申遺自然遙遙無期。在不少地方看來，火炕和泡菜這樣普通得不能再普通的東西怎么會和申遺這么“高大上”的東西扯在一起？顯然，與鄰國相比，我們在思想觀念上還有差距。

　　其實，申遺的過程也是體現(xiàn)我們歷史觀和文化觀的過程。如何對待歷史與文化就會如何對待文化遺產(chǎn)。只盯著燦爛輝煌的節(jié)日慶典、精致優(yōu)雅的手工技藝、源遠流長的文化藝術(shù)，當然就看不上平凡無奇的雕蟲小技。但是，在申遺這座天平上，陽春白雪與下里巴人具有同等的分量。日常生活中蘊含的技藝同樣凝結(jié)著智慧，同樣具有歷史和審美價值。在申遺這件事上，我們應(yīng)該向小孩子學習：凡是自己認為好的東西，都要讓全世界知道。這代表了一個民族對自己歷史和文化的自信與熱愛。

　　通過近些年的申遺熱，不難看到，中國人歷史意識深厚而資料意識薄弱。這么說許多人會覺得奇怪，我國有文字記載的歷史長達3000余年，歷代積累的文字資料浩若煙海，皇皇二十四史就是明證。但是，所謂資料絕不僅僅是文字記錄下來的書面材料，器物、民俗、服飾、生活方式中也同樣蘊含著豐富的歷史信息，這些同樣需要收集整理，變成可資利用的資料。我們對于前者過分重視，而對于后者常常忽略。這種思維模式上的缺點使我們難以正確認識平凡微小的文化遺產(chǎn)的價值。申遺屢屢落于人后，這是一個重要原因。

　　因此，當務(wù)之急應(yīng)是徹底摸排非遺家底，特別是對于那些源于我國而鄰國也有的非遺項目要做好普查，至少做到心中有數(shù)，不能繼續(xù)腳踩西瓜皮、滑到哪里算哪里。工作只有積極主動，才能避免被動。

　　現(xiàn)在有一種觀點認為，我們自己的文化遺產(chǎn)不需要國際認證；不管申不申遺，只要我們自己保護好傳承好，就可以了。此說固然意思不錯，但不能拿來為申遺被動做借口。申遺是申遺，保護是保護。保護和傳承做好了，就更應(yīng)該申遺。申遺雖然不能增加遺產(chǎn)的價值，但毫無疑問是宣傳和推廣非遺的重要途徑，不重視是不對的。