1、馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r把人類歷史劃分為依次更替的三種社會(huì)形態(tài)（　?。?。

　　A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

　　B.人對(duì)人的依賴性社會(huì)、人對(duì)物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)

　　C.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

　　D.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

　　2、掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是（　?。?。

　　A.質(zhì)和量的統(tǒng)一

　　B.肯定和否定的相互滲透

　　C.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的相互聯(lián)結(jié)

　　D.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化

　　3、2000多年前，中國古代思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想，既和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。和而不同，是社會(huì)事物和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處世行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。在這里和而不同體現(xiàn)著（　　）。

　　A.矛盾在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化

　　B.內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素

　　C.矛盾的同一性在事物發(fā)展中起決定作用

　　D.矛盾是普遍存在的，但我們應(yīng)采取正確的態(tài)度面對(duì)矛盾

　　4、在處理實(shí)際問題時(shí)，往往不能采取“一刀切”的主要原因是（　　）。

　　A.事物矛盾之間存在有機(jī)聯(lián)系

　　B.事物矛盾具有特殊性

　　C.事物矛盾具有共同點(diǎn)

　　D.事物矛盾具有普遍性

　　5、“憂心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的風(fēng)景都沒有什么感覺；販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，卻沒有礦物學(xué)的感覺”。這是（　　）。

　　A.先驗(yàn)論的觀點(diǎn)

　　B.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

　　C.人的感覺具有主體性

　　D.哲學(xué)思想的觀點(diǎn)

 　 浙江公務(wù)員考試網(wǎng)<http://3269787.com/> 解析 題目或解析有誤，我要糾錯(cuò)。

　　1.B。馬克思在《1857一l858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，依據(jù)作為主體的人的生存發(fā)展景況，把人類社會(huì)的歷史發(fā)展劃分為依次更替的三大形態(tài)：人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面自由發(fā)展的社會(huì)。

　　2.A。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。世界上的事物之所以千差萬別，就是因?yàn)樗鼈兏饔凶约旱馁|(zhì)的規(guī)定性。事物的質(zhì)和事物的存在是不可分割的、直接同一的。量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量和質(zhì)一樣，也是事物本身固有的。度是一定事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的活動(dòng)范圍。故選A。

　　3.D。和而不同指的是在和的基礎(chǔ)上承認(rèn)差異，承認(rèn)矛盾的存在。

　　4.B。解析：這是矛盾的特殊性原理。事物矛盾是普遍性與特殊性共存，也就是說有共性，也有個(gè)性，而“一刀切”忽視和抹殺個(gè)性，不利于事物的發(fā)展，所以選B。

　　5.C。本題材是馬克思的一段話，說的是不同的主體，由于主體的特點(diǎn)的不同，感覺所指向的方面也不同，所以本題選C項(xiàng)。